Breve historia del inconsciente.

La historia del inconsciente es la historia de la humanidad misma. Es curioso que casi todos los mitos de la creación partan del caos primigenio, la oscuridad, las aguas, los abismos insondables, o del que podría resultar más familiar: «el espíritu que se movía sobre las aguas».

Esto se debe a que los antiguos, al tratar de comprender sus propiaspsíquicoOrígenes primordiales, pudieron comprender los orígenes primordiales de su universo. Ya sea caos, oscuridad, abismos o aguas, todos son símbolos del inconsciente que emanan espontáneamente de la psique para dar forma a lo informe. Es decir, para explicar lo que los humanos no pueden comprender sobre su propia psique.

No es sorprendente que la mitología griega comience con el Caos primordial, ya que este representa el desorden del inconsciente, o la mitología nórdica que parte de un abismo oscuro primordial, o en el caso de las tradiciones abrahámicas, que el“el espíritu se movía sobre las aguas.”Todos esos símbolos representan aquello que es inaccesible a la conciencia en la propia psique, pero no sólo representan inaccesibilidad, sino que transmiten también una sensación de espanto, que significa la terrible confrontación con el propio inconsciente.

El concepto de inconsciente siempre ha estado presente en la historia de la humanidad, con diversas formas y nombres. Por eso, los pseudopsicólogos modernos solo demuestran su profunda ignorancia al repetir que el inconsciente es una invención de Freud.

Se pueden encontrar proyecciones simbólicas del inconsciente en los mitos de la creación sumerios, donde se describen aguas primordiales y batallas de héroes con serpientes primordiales que dieron origen a la creación de los humanos. Todas estas historias pueden interpretarse como los conflictos psíquicos internos que conducen a la consciencia.

En las tradiciones védicas, los Upanishads describen las dos formas de Brahman, “lo formado y lo no formado”, siendo el primero mortal y el segundo inmortal.Sin embargo, lo más notable es el “controlador interno”, a quien se le llama el conocedor desconocido.

“Aquello que, descansando en la mente, es distinto de la mente, aquello que la mente no conoce, de lo cual la mente es el cuerpo, lo que controla la mente desde dentro, ése es tu ser, el controlador interno, lo inmortal”.brahmánUpanishad III.7.20.

“Es elno videnteEl vidente, el oyente inaudito, el pensador impensado, el conocedor desconocido. Aparte de esto, no hay otro vidente. Aparte de esto, no hay otro oyente. Aparte de esto, no hay otro pensador. Aparte de esto, no hay otro conocedor. Este es tu Ser, el controlador interno, lo inmortal; lo que es diferente de esto es sufrimiento.brahmánUpanishad III.7.23.

En Grecia, Tales ya había afirmado que todo proviene de las «aguas». Por supuesto, esto se interpreta de forma naturalista y superficial, ya que la mayor parte de lo que se conserva de aquellos presocráticos proviene de las propias interpretaciones de Aristóteles. En realidad, no sabemos exactamente qué querían decir con sus supuestas explicaciones «naturalistas». Por ejemplo, Heráclito afirmaba…“El alma es difícil de encontrar” o “A la naturaleza le encanta esconderse”o lo que Anaximandro quiso decir al afirmar que todo proviene de lo ilimitado, lo que él llamó Apeiron. Un verso áureo pitagórico dice:“De esto temen y anhelan, sufren y se deleitan, y no miran atrás, encerrados en la oscuridad, desde su oscura prisión.”

Más allá de los presocráticos, tenemos a Platón hablando de Khora, un estado caótico primordial que podría interpretarse como un útero o recipiente universal, que como la mayoría tiene el sesgo de entender el Timeo como una mera ficción cosmológica, son incapaces de comprenderlo psicológicamente, de relacionarlo con un estado primordial de inconsciencia o preconsciencia.

Más adelante, veremos cómo incluso Aristóteles reconoce un intelecto potencial que anhela convertirse en realidad.

Finalmente, aquellos a quienes Jung llamó «psicólogos primitivos», los gnósticos, se toparon con el concepto de Bythus (profundidad, vacío, abismo), o el Padre de todo, de quien todo emanaba. Como afirmó Jung, era evidente que los gnósticos se ocupaban de conceptos psicológicos; por ello, afirmó que fueron los primeros en delinear la psique.

Después de los gnósticos, podríamos encontrar rastros del concepto de inconsciente en las doctrinas de Nāgārjuna, Zósimo, Agustín, Pseudo-Dioniso, Vedanta, el sufismo y en la tradición de la Cábala.

En el siglo XIII, tenemos a Meister Eckhart, probablemente influenciado por las tradiciones orientales, hablando del Abgrund o la Divinidad, refiriéndose claramente al inconsciente, y no hace falta decirlo, tenemos el descenso de Dante a lo desconocido para, finalmente, descubrirse a sí mismo.

Del siglo XIV tenemos una clara referencia al inconsciente en un documento anónimo conocido comoLa nube de lo desconocido.

Tan solo un siglo después, tenemos a uno de los maestros de la Gran Alquimia, Paracelso. Una obra que, lejos de estar relacionada con la química, estaba relacionada con la psicología profunda; es decir, la alquimia era en realidad psicología medieval, cuya obra magna se refería a hacer consciente lo inconsciente.

Del siglo XVI, tenemos una de las principales fuentes de las teorías psicoanalíticas, de alguien que ni siquiera tenía la «psicología» como profesión. Algunos aspirantes a psicólogos suelen preguntarse de dónde pudo Freud sacar sus ideas «extravagantes». La respuesta es simple: Shakespeare. Se sabe que Freud era un ávido lector de la obra inglesa.dramaturgo, por eso no es de extrañar que tomara sus ideas directamente de la psique de los personajes de aquellas obras clásicas, que lejos de ser meras ficciones, eran demasiado humanas.

En el mismo siglo, heredando el misticismo alemán de Eckhart, Jakov Boehme escribe sobre el Ungrund, el Fundamento sin fundamento, que es el fundamento primordial inconsciente de la conciencia.

Un siglo después, Descartes habría hecho mejor en afirmar“Pienso inconscientemente, luego existo”ya que en su tratadoLas pasiones de laAlma, habla de emociones,“que no sabemos de dónde vienen.”Pero al menos, acertó al afirmar racionalmente que la Conciencia es la verdadera naturaleza del ser. Es una pena que quienes vinieron después lo convirtieran en un pseudorracionalismo.

Poco tiempo después, Leibniz propuso sus Mónadas, que podrían interpretarse como mentes inconscientes primordiales, que una vez convertidas en entelequias, anhelan realizarse. Según Jung, en las Mónadas de Leibniz…pequeñas percepciones,Encontramos uno de los primeros rastros más contemporáneos del concepto de inconsciente.

En el siglo siguiente, Kant se anticipó a los idealistas trascendentales alemanes más ilustrados, proponiendo la“tesoros que yacen en las representaciones oscuras”.Sin embargo, no logró avanzar en su concepto, debido a sus limitaciones autoimpuestas de pensamiento.

En el mismo siglo, es en el arte donde encontramos otro rastro del inconsciente, cuando el Fausto de Goethe se lamentaba de la“dos corazones en su pecho.”

En el siglo XVII, el idealismo alemán, aunque inspirado sin reconocimiento por el misticismo alemán, propuso las ideas más claras sobre el inconsciente. Fichte propuso los espectros tras la conciencia, aunque no avanzó en este concepto. Schelling revisó el concepto de Boehme.ENfondo y sirvió como otra inspiración para el inconsciente de Freud. De hecho, la palabra alemana «unwebuss», que Freud usó parainconsciente Está en deuda con Schelling. Finalmente, Hegel habló del abismo nocturno y contribuyó con otras ideas al psicoanálisis.

El filósofo alemán que se acercó al concepto psicoanalítico del inconsciente fue Schopenhauer, quien propuso una voluntad ciega fuera del tiempo y del espacio, siendo sus conceptos de entendimiento, representación e idea el fundamento de varios de los conceptos de Jung.

Más tarde, los verdaderos psicólogos que propusieron el concepto de inconsciente fueron Carus y Von Hartmann,Un concepto que perduró hasta que se popularizó gracias a Freud. Finalmente, Jung lo sacó del reduccionismo en el que lo había metido su excompañero.para que pueda ser comprendido en su totalidad.