La Sombra 

“Así reza un viejo alquimista —¡y él, un clérigo!—: “Horridas nostrae mentis purga tenebras, accende lumen sensibus!” (¡Purga las horribles oscuridades de nuestra mente, enciende una luz para nuestros sentidos!).” C.G. Jung, “Introducción a los problemas religiosos y psicológicos de la alquimia”, CW 12, §41.

«La «sombra» aparece proyectada sobre personas adecuadas o personificada en sueños. Coincide con el inconsciente personal. Esta figura ha sido retratada a menudo por poetas y escritores. Mencionaría la relación entre Fausto y Mefistófeles y el cuento de E. T. A. Hoffmann, El elixir del diablo.como dos descripciones especialmente típicas. La sombra personifica todo aquello que el sujeto se niega a reconocer sobre sí mismo y, sin embargo, siempre se le impone directa o indirectamente, por ejemplo, rasgos de carácter inferiores y otras tendencias incompatibles.» C.G. Jung, «Consciente, inconsciente e individuación», CW 9, Parte I, §513.

La Sombra pertenece al reino del Inconsciente Personal, simbolizando lo que el sujeto considera moralmente inferior o primitivo.Como estos contenidos aún no han llegado a la conciencia, son reprimidos, pero aún así se manifiestan en los sueños.En el análisis suele ser la primera figura que sale del inconsciente,Aunque está más cerca de otras figuras numinosas peligrosas.En la mitología o los cuentos, la Sombra toma como símbolo a una persona del mismo sexo.

La Sombra, en su mayoría, constituye un problema moral para el individuo, relacionado con el reconocimiento de sus propios aspectos oscuros. Esto es fundamental para el autoconocimiento, pero suele generar mucha resistencia.Estos «aspectos oscuros» se generan a partir de impulsos primitivos, que derivan en emociones irracionales de las que la persona se vuelve víctima, al no poder adaptarse a ellas. Debido a esta naturaleza primitiva, el sujeto adopta un comportamiento primitivo.

El primitivismo de estos impulsos se relaciona con la inferioridad personal, especialmente cuando se trata de personas supuestamente racionales o intelectuales. Estas personas tienden a negar su lado primitivo. Sin embargo, al reprimirlo, suelen rebelarse con más fuerza.

Esos «aspectos oscuros» no se reconocen, porque para la consciencia resulta aterrador descubrir que no tiene el control. Como lo expresó Jung:“Si cruzamos la puerta de la sombra descubrimos con terror que somos objeto de factores invisibles.”

La Sombra no suele reconocerse debido a la resistencia inconsciente. Por eso, inconscientemente, se proyecta sobre los demás, mientras que en ellos el sujeto percibe sus propios aspectos oscuros, como si le fueran ajenos.Como dice Jung:“no es el sujeto consciente sino el inconsciente el que realiza la proyección.” 

Mediante esto, el sujeto es capaz de culpar a otros, en lugar de asumir su propia responsabilidad,para evitar la confrontación con el propio Ser.Esta evitación también podría tomar la forma de autosabotaje, cuando la persona cae inconscientemente en sus propias trampas.Sin embargo, el encuentro con la Sombra es el encuentro con uno mismo. Es una puerta estrecha y el proceso puede ser doloroso. Sin embargo, contiene la clave para saber cómo uno es realmente.

Esta confrontación es la primera prueba de valentía en el camino interior, una prueba suficiente para ahuyentar a la mayoría de las personas, pues el encuentro con nosotros mismos es una de las cosas más desagradables que podemos evitar mientras podamos proyectar todo lo negativo al entorno. Pero si somos capaces de ver nuestra propia sombra y toleramos saber de ella, entonces una pequeña parte del problema ya está resuelta: al menos hemos despertado el inconsciente personal. La sombra es una parte viva de la personalidad y, por lo tanto, quiere vivir con ella de alguna forma. C.G. Jung, “Arquetipos del inconsciente colectivo (1934/1954)”, CW 9 §44.

La sombra y la luz están conectadas dialécticamente, como dijo Jung,“Todas las cosas naturales tienen dos caras”.Por eso, no se trata simplemente de intentar eliminar la sombra, ya que eso también eliminaría la luz. Como dice Jung“…la mera supresión de la sombra es un remedio tan limitado como lo sería la decapitación para el dolor de cabeza.«En realidad, la sombra tiene la clave para convertirse en lo contrario, esto es lo que Jung, inspirado por Heráclito,quería decir conenantiodromía.

La Sombra no es necesariamente algo «malvado»; si lo fuera, la represión podría estar justificada. En realidad, la Sombra consiste en elementos inadaptados o incluso infantiles que albergan el potencial de un desarrollo positivo. Sin embargo, estos aspectos a menudo se mantienen ocultos o suprimidos debido a las convenciones y presiones sociales. 

Si hasta ahora se ha creído que la sombra humana era la fuente de todo mal, ahora, tras una investigación más profunda, se puede determinar que el hombre inconsciente, es decir, su sombra, no solo consiste en tendencias moralmente reprobables, sino que también muestra una serie de buenas cualidades, como instintos normales, reacciones apropiadas, percepciones realistas, impulsos creativos, etc. En este nivel de comprensión, el mal se presenta más como una distorsión, una deformación, una mala interpretación y una aplicación errónea de hechos que en sí mismos son naturales. C.G. Jung, «Aion: Investigaciones sobre la fenomenología del yo», CW 9, Parte II §423.

La Sombra es una manifestación natural del inconsciente. De la misma manera que todo lado positivo implica uno negativo. Por eso, en lugar de pretender reprimir una parte del sistema psíquico, es necesario reconciliarlo con el resto. En realidad, la represión solo conduce a la incompletitud y a personalidades planas y unidimensionales.

Sin embargo, este cuerpo es una bestia con alma de bestia, un organismo que obedece ciegamente al instinto. Unirse a esta sombra es decir sí al instinto, a ese formidable dinamismo que acecha en el fondo. C.G. Jung, «Sobre la psicología del inconsciente», CW 7 §35.

La plenitud sólo se puede alcanzar uniendo los opuestos,Haciendo consciente laInconsciente. La realidad avanza dialécticamente; si este movimiento cesa, las contradicciones no pueden resolverse, por lo que la realidad se detiene.

Desde la perspectiva unilateral de la actitud consciente, la sombra es un componente inferior de la personalidad y, en consecuencia, se reprime mediante una intensa resistencia. Pero el contenido reprimido debe hacerse consciente para generar una tensión de opuestos, sin la cual no es posible avanzar. La mente consciente está arriba, la sombra abajo, y así como lo alto siempre anhela lo bajo y lo caliente lo frío, toda conciencia, quizás sin darse cuenta, busca su opuesto inconsciente, sin el cual está condenada al estancamiento, la congestión y la osificación. La vida nace solo de la chispa de los opuestos. C.G. Jung, “Sobre la psicología del inconsciente”, CW 7 §78.